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訓文-99/06/05崇德大樓學界法會


 
   用一生許下修道的承諾 用一生實現辦道的愿力
   用一生完成渡眾的責任 用一生承擔濟世的使命
   用一生圓滿生命的因緣 用一生成就眾生的慧命
   用一生廣結來世的善緣 用一生學習寬恕的課程
 
   吾乃
  湖隱酒狂  奉
母旨  降東園進門 早叩
皇母娘 復問眾徒可好
    平和心氣勿妄動
    靜待為師訓批講
                哈哈
   師徒有緣聚佛樓 真情真意借筆說
   唯盼壇前知音客 靜聽為師訴衷由
   佳期良辰人共有 光陰飛逝快如梭
   猶記當時年紀小 轉眼已成白髮頭
   人生歲月苦無多 及時把握莫蹉跎
   了知人生一切苦 真假之間知探索
   切勿認假以為真 坐困愁城將自囚
   甘自墜落虛幻景 越陷越深難回頭
   此世為何來塵世 今生使命又為何
   靈魂有無之問題 自己可曾細思索
   天地之間鬼神在 古往今來例証多
   莫言自己無神論 神靈鬼神非異說
   不愧屋漏在爾室 小心自己之念頭
   怪力亂神子不語 合於中道莫執著
   道本無形又無象 非是言語可論說
   道在日常須自體 奉行真理康莊走
   五常之理常恪守 格正自己之品格
   孝順二字平常言 幾人真能體親憂
   為人謀之在忠字 利益當前握原則
   兄友弟恭處和睦 姜家大被美名留
   直諒多聞擇益友 見賢思齊培內德
   舉案齊眉敬如賓 不出惡言惡眼瞅
   凡事符合道中理 自無煩惱掛心頭
   眾所皆知之道理 行之非是容易得
   常以聖賢為己師 調整自己心態走
   契眾皆為知識輩 才高八斗稱賢儔
   趁著此時開普渡 行功立德爭上游
   終南捷徑在目前 進退唯須自擇諏
   上昇墜落原一念 稍有差池天淵隔
   二六時中知戒慎 調整心念惡想休
   以道正己新民做 勿再執著此東疇
   從新看見更發現 新的自己樂悠悠
   為師淺語徒參究 提昇自己心靈走
                知否
 
   師復淺言告徒男 幾句話語當明全
   修辦之者大愿立 無所畏懼代天宣
   認理實修要知道 看人修辦實可憐
   問問自己究為何 願意助師導坤乾
   抱著一顆無為心 真心真意感上天
   道名道利今放下 方能得見初心顏
   顯現最真之自己 方知修道滋味詮
   各有因緣誠修辦 莫羨他人可知全
   只要徒兒真有心 為師ㄧ定助滿圓
   好好努力再精進 不負皇娘苦心田
   認真修辦到最後 方是濟公好徒賢
   看吾徒兒受辛苦 為師亦是不捨焉
   但又期盼徒成長 故而讓徒受苦煎
   多多承擔多學習 他日成就証品蓮
   此時莫要為師怨 接受一切之困難
   雨後終能見彩虹 他日終明師心田
   率性行道無虛偽 赤子之心修辦專
                好嗎
   因時有限師言此 隱於佛堂不多言
               哈哈止

 
難字註解
◎蹉跎:虛度光陰。

◎不愧屋漏:比喻處事光明正大,即便在無人之處,亦持心端正,無愧於神明。屋漏,原指天窗,通於官室中的陰暗處開設天窗,使日光射入屋內,故稱為屋漏。比喻隱蔽無人之處。《詩經.大雅》:「相在爾室,尚不愧屋漏。」

◎怪力亂神:怪異、暴力、悖亂、神鬼等違背情理的事。《論語.述而》:「子不語怪力亂神。」

◎五常:指仁義禮智信五種品德。《漢書.董仲舒傳》:「夫仁誼禮知信五常之道,王者所當修飭也。」

家大被:比喻兄弟間相親相愛。《幼學瓊林.兄弟類》:「家大被以同眠,君灼艾而分痛。」

◎直諒多聞:好朋友當具有正直信實,見識淵博的條件。《論語.季氏》:「友直、友諒、友多聞,益矣。」

◎見賢思齊:看到賢能的人,便想效法他。《論語.里仁》:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

◎舉案齊眉:比喻夫妻相敬如賓。

◎「瞅」:ㄔㄡˇ:看。

◎才高八斗:比喻才學極高。.《飛丸記》:「我味此詞,描情寫意,宛然在目,不讓長門洛神。聞得前日易生,他才高八斗,想必是他。」

◎終南捷徑:比喻求官或求名利的便捷途徑。 盧藏用舉進士,然不受重用,遂隱居終南山以求高名,後來果然被召任官的故事。此指行功立德是修辦道的便捷途徑。

◎「諏」:ㄗㄡ,選擇。《儀禮.特牲饋食禮》:「特牲饋食之禮,不諏日。」

◎二六時中:指十二個時辰,即二十四小時;亦指念念當中須臾不離中道。

◎初心:最初的心意。

◎赤子之心:如赤子般善良、純潔、真誠的心地。《孟子.離婁下》:「大人者,不失其赤子之心者也。」

◎東儔:中國古代的代稱,引申為凡塵之眾生所居住之所。
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